雨です

雨が降っています。
最近、ネットで雨雲の動きをウォッチしています。
極東アジアのものと、四国地方のもの。
数時間後までの予測も出ているのですが、
最近の天気を予測する技術はすごいですね。
おそらくかなり高度な数学、理学などを使った解析
がおこなわれているのでしょう。



たばこのけむりのひとつの粒子が、次の瞬間
どのように動くかをを研究している人がいます。
空間におけるその点に至るまでにその粒子が描いた
曲線、空気の流れ・・・可能な限りたくさんの数値化され
た情報をある数式に入れて演算することで、その粒子の
単位時間後の位置を知ることができる。　みたいな。
説明してもらったのですが、高度すぎて概要くらい
しか理解できませんでした。
やはり微分をつかうようです。
直感的に微分ですよね。
数学は、高校までの数学は、何のためにこんなやっ
かいなものをしているのかよくわからないでしょう。
でも確実に役立っているのです。
あまり目につかないところですが。



数学はひとつの閉じた空間です。
じつに美しい世界です。
数学にはまる人は、そのきちんとした整合性をもっ
た美しさ-ロジックに惹かれるのでしょう。
その閉じた空間は、私たちの現実空間にとなりあっ
て存在している。
いや、共有する部分をもっていて、そこで私たちに
物質のふるまい-宇宙のこと・・について語りかけて
いるのかもしれません。
ひとつのロマンです。

数学の世界には、いかなる種類のものであれ、
悪意は存在しません。
もちろん善意も同様ですけど。
人間の世界のやっかいなことからはいっさい自由
な空間ですから、
ある意味で「美しい心」の世界、といえるかもしれ
ません。

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考えること

考えることが大切なんです。
教えてもらったことは、ほんとうは
わかっていないことが多い。
自分でう〜んとうなって考えたことは
ほんものです。

ある人にとってわかっていないことは
その人にとっては
存在していないことと同じです。
考えるということは
存在しないことの存在を知り、理解する
という、矛盾し、不可能と思われる行為
だから、とてもとても難しいです。

教えてもらっても「わかった」ような気に
なるだけです。
わたしはかんたんに「わかった」とか
「目からうろこが落ちた」なんて言う人は
信用できません。
わかるということは、そんなに軽いものでは
ないと思っているからです。
また、わかったと思ってもそれは単なる過程であって、
真理は砂漠の蜃気楼のように絶対に行き着くことの
できないものかもしれません。

理解は、静かに、時間をかけてやってきます。
ある瞬間にとつぜんわかることもありますが、
必ずそれに至るまでの「ため」の時間がある
はずです。

考えることって、なに?
理解することって、なに?
このような問いを発してみましょう。
すでにむずかしいと感じるはずです。
これは哲学ですから。

わたしはこどもに接するとき
簡単には答えを教えてあげません。
考えてほしいからです。
考えるために必要な材料やツールをすこしずつ
あげることにしています。
考えることの楽しさ、わかったときのうれしさを
経験を通してわかってくれればよいのですけど。

夜明け　善通寺　


Uターンの日
別れの東京駅
君が名古屋まで見送らせてという。

名古屋までの二時間
出会ってからの二年間を
組み写真のように再現してみる。

音楽同好会のあとの
八重洲地下街のカフェ
拓郎の“live'73”
君が僕にくれた
いちばんのmemory。
あぁ、あれは春だったね。

新幹線を降りた君は
振り返ることもなく、名古屋。
未練がましかったのは
別れを切り出した僕のほうだった。

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人生というキャンバス

善通寺市　雨上がりの早朝



こどもに絵をかかせるとき
へたでもいいから、自由におもいきってかいてごらん
よくこのように言います。
人生というキャンバスに絵をかかせるとき
同じように言うには、すこしためらいを感じます。
へたでもいいから独創的な生き方が許容されるような
やさしい社会になってほしいと思っているのですが、
現実の世の中は正反対の方向に向かっているみたい。

こじんまり無難な一生なんて
むしろ、やらないほうがましだ。
そうは言ってもどれだけのリスクを覚悟するかは
その人の性格とか考え方しだい。
こどもをよく観て、わかったうえでかかわっていくこと
が大切なんだろう。
ただ、無責任な接し方はしないこと。
その子の一生にかかわることだから。



近くのお寺で
あじさいの写真を撮っていると
白黒の子猫がゴロゴロと
近づいてくる。

ひざまづいてピントを合わせていると
子猫がひざの上に乗ってくる
ゴロゴロと。
のどをなでてやると
指を軽く噛んでくる。

うちの物置にこれを大きくしたような
猫がときどきいるのだが
もしかしてこいつの父親かもしれない。
親子それぞれに
「しのぎ」をしているのだろう。

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教育

親にとって、こどもは親自身だと思って
います。
生物学の本をいろいろと読んでの
わたしなりの独断ですが。

個体として生命を維持するには時間的に
限界があるので、あるいは
単一の個体としては大きな変化、進化、
発達・・を期待することができないので
自分の分身、あるいはコピーとしてこど
もに命をバトンタッチしていく。
この世に存在する時間を共有しているのは
知識・知恵などを受け渡していくのに必要
な時間だと考えられます。

他の動物たちにとってこの「時間の共有」は
脆弱なこどもたちが独り立ちできるまで、庇
護するためでしょう。
さけのように卵を産むとすぐに親が死んでし
まうのは、時間を共有しなくてはならない必
要性がないからだと考えられます。

人間だけが言語を獲得し、よって知性を発達
させてきました。
こどもと共有する時間はそれを彼らに伝えて
いくためのものであり、
それが教育の基本的な意義だと考えています。

こどもを育て、教育するということは
とりもなおさず、自分自身を進化・発達させて
いくということです。
現在の自分を批判的にみつめる冷徹な知性・感性
が必要なのだと思います。

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勉強なんか

いやなのなら勉強なんかしなくていい。
きっぱりこう言うのが正しい親なのだろう。
こう言われたとしたら、私ならよろこんで
勉強なんかしなかったと思う。
で、今よりも理想に近い生活をしていた・・
だろうか、と考えると
そうかんたんなことではないようだ。

勉強をしてもしなくても、大人になれば
なんらかの方法で生活していかなければ
ならない。

音楽をして稼ぐ
絵をかいて生計をたてる
小説家になる
板前として包丁一本で勝負する。
他にもいろいろと考えられます。
サッカー選手、プロゴルファー、
・・・闇の社会で生きていく。

どれもたいへんそうです。
成功する確率がかなり低く、人生を
リスクしてしまう覚悟しなくては。
と、考えてみれば
しっかり勉強してそこそこの学歴・知識を身につけ
資格を取ったり企業などの組織で働くこと
これがいちばん楽で確実といえるかもしれません。

いずれにしても、自分が選択して自己責任において
すること。
失敗すれば再度挑戦することが困難な、硬直した
今の日本ですからね・・・。
しかし、一度きりの人生です。
安全確実(ともいえないが)だがおもしろくない道
を行くよりは、敢て・・・・。

再度考えてみます。

男と女　another storyの挿入歌
if you go away ・・・鳥肌ってしまいました。
職業宝石泥棒です。

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GPz

仕事の関係で自衛隊の施設内に行く機会があります。
バイクで行くのですが、施設内ではあえてノーヘル
で、トップ・ガンのトム・クルーズ気分。
さすがに敷地は広く、道も幅がありかなり派手なラ
イディングを楽しむことができます。

若い自衛隊員に接するときには複雑な気持ちになり
ます。
二十歳前後の若者なのですが、彼らは一様に礼儀正
しく、ピシッとした敬礼でわたしを迎え、送ってく
れます。
娑婆でのだらけた若者を見慣れているわたしには、
ちがう国に来たかのように新鮮な姿です。

有事ということになって彼らが戦地に赴くようなこ
とはないとは思うのだけど、彼らのあどけない顔を
見ていると切ないような気持ちになってきます。
ほとんどの子が、いろいろな事情があって短期間の
自衛隊なのだろうけど、彼らの将来に幸あれと願う
ばかりです。



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K君のこと

K君は中学３年生で
来年は高校受験です。
ひょんなことから家庭教師を
ひきうけることに。
学年順位が下から５番目くらいで
いわゆる落ちこぼれでしょう。

体は大きくて、初対面のとき
相撲か柔道をやっているのかと思いましたが
卓球部をしているそうです。
にあわない^^;
中一のときにたばこ、万引きを経験した
という、つわものです。

話をしてみると、いかにも田舎の子で
案外素朴で素直なのです。
中間試験が近いので
とりあえず数学をしてみると
案の定かなりひどく
分数の通分ができません。

ずいぶん長期にわたって
わからないままに放っておかれたようです。　
さて、どう攻略したものか。　
ファイトがわいてくるような
はやくもめげそうになるような。　　



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おばあ

天気のよい昼下がり
古い農家の納屋で
おばあさんが収穫した
豆の手入れをしている。

おばあさんに
そのあたりの家の所在をたずねる。
つないである犬がわんわんと吠える。
おばあさんは犬にこらこらと手を振り
にこにことわたしのほうを振り返る。

「あ〜、−−さんの家ならうちのすぐ
裏やで」
「この前の道から左にまがってすぐに
また左に入る道があるから・・・・」
何の豆かをたずねると
ていねいにていねいに答えてくれる。
犬はまだわんわん吠えている。

少し山のほうに入ると
まだこんな昔の日本の景色と
昔の日本人に出逢うことができる。
このおばあさんはグローバリズムとも
石油価格上昇とも無縁の世界で
にこにこと生きている。



たとえばアウシュビッツで
ガス室に送られるのを待つ人は
「いまが幸せ」
と思うことができるのだろうか。

悪政下で抑圧的な生活を
強いられている人は
「いまが幸せ」
と思うことができるのだろうか。
そうすることがベスト・ポリシー
なのだろうか。　　

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幸せ

自分はいつ幸せになれるのか
ときどき考えます。
するとしばしばそれは
明日であったり、一年後であったり
・・・五年後であったり
そのように感じている自分に気がついて
はっとします。

だから心のどこかに焦燥感をもって
今という時間を楽しむことができてない。
幸せは待ったり、探したり、追い求めたり
するものではなく
いまこの瞬間が幸せだと思う心なのです。
幸せもやはり、心のなかにしかない。



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不道徳な社会

ナチス占領下のワルシャワ
ゲットーに閉じ込められたユダヤ人の
組織的なレジスタンス。
** 不道徳な社会において
道徳者は規律を守れるか **
レジスタンスの闘士の自問。

彼の葛藤はいまわたしが生きている
世界・社会においても
そのまま残されている。
中国のチベット問題
ビルマの軍事政権
キム・ジョンイルの北朝鮮
あいかわらずプーチンが絶対的
権力をもちつづけるロシア。
日本だって、アメリカだって
同質の抑圧構造をもっている
アイヌ、ネンティブ・アメリカン・・。

性急な断定は慎まなければならない
が、きちんと問題にされなければ
人類の未来は明るいとはいえない。
むしろ、ねこのほうに未来がありそうだ。
イデオロギーなんてもちださなくても
直感的に答えは見える、はずなのに。　　



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考える

「〜さんにとって、考えるってなにですか」
・・・
「なんか・・頭のなかに・・金魚かなんか
飼ってるようなもんじゃないっすか」
考える〜　考える〜　ときどき考える〜♪
おもしろい人だなぁ。
カンガルーみたいな蛙だったりして。

他人の不幸はさておいて
自分の不幸を、2mくらいはなれたところか
ら客観的にみて
くっくっくと笑えるようになれればいいのに。

** 不道徳な社会において
道徳者は規律を守れるか **
昨夜観たmovie 　「uprising」
のなかでの問いかけ。
これはむずかしいです。
いろんなところに広がっていきそうで。

週末は雨ということで、なんとなく
「時をかける少女」anime-version
を観賞ちう。

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brave

ラファエル(ジョニー・デップ)は自分の命を
５万ドルで売ることになる。
北米先住民である彼は、仕事にもありつけず
妻と子供に対する深い愛から
命を買ってくれる男(マーロン・ブランド)
に会いに行く。

マーロン・ブランドも狂気を十分にみせるが
ジョニー・デップの演技はさらにすばらしく
完全に逝ってしまっている。

アメリカという国の闇の部分ともいうべき
*日本政府のアイヌへの対応と同じ*
ネイティブ・アメリカンの問題を
テーマにしているのだが
わたしにはむしろ人間という存在の
絶望、あるいは空虚が主題になっている
ように感じた。
いや、ジョニー・デップは愛とは何かを
見せようとしたのかもしれない。

ジョニー・デップが監督・脚本・主演の三役
をこなしている。
１９９７年の作品であるが、
彼の映画のなかではマイ・ベスト。

前金として1/3を受け取り
１週間後に命とひきかえに残りを
という契約をする。
ジョニー・デップの静謐な、透明感のある
演技は・・・・●●●

ハリウッドにつきつけた
彼のアンチ・テーゼなのだが
アメリカ本国では上映されなかったとか。　
　
ジョニデの心の闇の深さは、はかりしれない。

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regian beach

南の島で
ちょっとなかよくなった女性ができて
いっしょに楽しく飲み踊った。
彼女が先に帰国する日
タクシーで空港に向かう彼女を見送った。

国での電話番号を
書いてもらおうとしたが
適当な紙がない。

現地の紙幣に書いてもらおうと
1000r札を差し出すと
「わたし男性からおかねをもらうの
とっても好きなの」 だと。
そういえば「何時くらい?」ときくと
“between 9 and noon”
なんて言う人だった。　　　

もちろん書いてもらった番号には
電話はしなかった。
すこし昔々のことでした。
あの紙幣、まだどこかにあったかな。　　



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hatred or anger

だれかを憎んだり憤ったりすること、
そのような感情はだれよりもまず
自分自身の心を攻撃し、傷つける
結果になる。

とりあえずすべてを受け入れてみて
相手から見える景色を想像し
自分の景色を相対化することから
はじめなければならない。

冷静に、客観的に事態をみつめてみれば
自己中心的で幼稚な自分が
うかびあがってくる。

とはいえ、むずかしいことだ。　　

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大興寺

八十八ヵ所　六十七番札所の大興寺を訪ねた。

本堂の前のベンチで休んでいる
東京からきたという
若者(３０前後)に声をかける。

未明３時にバイクで東京を出て
7時間かけて神戸へ
神戸〜高松のフェリーで
３時間の仮眠をとり
いまこの札所にきたという。









癒しを求めて四国巡礼に来て
もう６回目だという。
東京で精神的につらいことがあって
八十八ヶ所を巡りながら
いろいろ考えているということ。
ものの見方がずいぶんかわったとか。

別れ際に、わたしの定額
五百円のお接待をさせていただく。
気をつけて旅を続けて
東京での仕事もがんばってください。
そう声をかけて見送ったのです。



第六十七番　大興寺

弘仁13年（822）嵯峨天皇の勅願 により、
弘法大師が薬師如来像を 自から刻まれ、
堂宇を建立して本 尊として安置したのが
始めといわ れます。 　

弘法大師が種を 蒔いたといわれる樹齢1,200年、
高 さ20mを越すカヤ、クスノキの巨木 があり、
共に天然記念物に指定さ れています。



山門の前で托鉢をする若者。
都会から来て
このようにして托鉢をしながら
巡礼の旅を続ける方も
ときどきみかけます。
かれらにとっては
これが日常生活そのもの
になっているのかもしれません。
すこしうらやましい。

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jun & nene

「愛する」ということを
「与える」かつ「求めない」
と言い換えてみよう。
与え、かつ求めないものは
おかねを含めて物質的なもの
または、心・精神的なもの
ということになろうか。
もちろん、苦痛といったような
マイナス・イメージをもつものは
除外しなければいけない。

不満とか怒りといった精神的な状態は
何かを求めたのだが
与えてくれなかった
手にはいらなかった
かなわなかった
このようなときに陥るのではないか。

愛は求めるものではなくて与えるもの。
これはすぐれて自己防衛的な
考えかたといえる。
プラクティカルに応用するべし。
愛するってこわい。

うーん、自分は何が言いたいのだろう。
再度考えてみようね。ふっ
もう５月だなぁ。



　　　　　　　　08・05・02/04:50

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